Современные ученые о маулиде.
1 Фатауа аль-Ляджна.
2 Фатава ан-Нур аля ад-Дарб.
3 Шейх ибн Баз.
4 Шейх Ибн Джибрин.
5 Шейх аль-Усеймин.
6 Шейх Салих ас Сухейми
7 Шейх Абдуль-Карим аль-Худейр.
8 Шейх Са`ад бну Насыр аш-Шасри.
9 Дискуссия шейха Албани с тем, кто разрешает мавлид.
___________________________________
1 Фатауа аль-Ляджна.
Ответ на высказывание «Воистину, маулид - хорошее нововведение».
Спросили учёных Постоянного Комитета: «Мы спрашиваем относительно дня рождения величайшего пророка, Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Является ли это нововведением? Я слышал в некоторых странах от некоторых учёных, которые говорят: «Это - хорошее нововведение». А Аллаху известно лучше. Пусть Аллах посодействует в этом деле».
Ответ: «Празднование маулида появилось в поздние века после лучших веков, после первого, второго и третьего. Это - (деяние) из числа нововведений, привнесённых некоторыми людьми, одобренных ими, и названных хорошими, по их мнению. Правильное и истинное мнение, которого придерживаются исследователи из числа обладателей знания, что это – нововведение. Празднование всех (в общем) дней рождения является нововведением, в том числе и дня рождения пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Почему? Потому что ни посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ни его сподвижники, ни его праведные халифы, ни (мусульмане) лучших веков, все они не отмечали его. Благо в следовании за ними не в том, что придумали люди после них. Установлено от него, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Остерегайтесь нововведений». (Муслим, 7277). И сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Худшие деяния – это нововведения, а каждое нововведение – заблуждение». (Бухари, 6849). И сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Кто внесёт в наше дело (религию) то, что не имеет к нему отношения, то оно будет отвергнуто!» (Бухари, 2697). Кто совершит деяние, на которое не было нашего указания, оно будет отвергнуто!» (Муслим 1718). То есть, отклонено.
И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разъяснил дела, и ясно то, что нововведения в религии являются порицаемыми. И это не единственное, что ввели в религию то, чего не дозволил Аллах. И не одобрил это Аллах, Пречист Он, в своих словах «Или же у них есть сотоварищи, которые узаконили для них в религии то, чего не дозволил Аллах?» (42:21). И празднование (маулида) – это то, что не дозволили ни Аллах, ни его посланник, да благословит его Аллах и приветствует. Это не дозволили ни сподвижники, которые являлись лучшими людьми после пророков, которые были более любимы для пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которые больше всех людей стремились к благому. Этого не совершали (то есть не праздновали маулид) ни Абу Бакр, ни Умар, ни Усман, ни Али, ни остальные десять, ни остальные сподвижники. И также последователи сподвижников не делали этого. И, воистину, это (маулид) пришло от некоторых шиитов-фатимидов в некоторых городах в 4 столетии, как это упомянули некоторые историки. Затем это пришло в 6 столетии и его конце, и начале 7, с той мыслью, что это – хорошее деяние. Истина в том, что это является нововведением, потому что это поклонение, которое не узаконил Аллах, пречист Он и возвышен. И пророк, да благословит его Аллах, донёс ясное послание, и не утаил ничего из того, что узаконил Аллах. Напротив! Он донёс всё то, что узаконил Аллах, и приказал. И сказал Аллах, пречист Он и возвышен: «Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам». (5:3). И Аллах завершил религию, сделав её полноценной. И нет в этой религии ничего из того, что не завершил Аллах. И нет в такой религии, которую завершил Аллах, такого понятия как празднование дней рождения. Он знает, что это порицаемое нововведение, а не хорошее.
Нет в религии хороших нововведений. И каждое нововведение – заблуждение. Все они порицаемы. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Каждое нововведение – заблуждение». И не дозволено кому-либо из мусульман говорить, что нововведение может быть хорошим. И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, что каждое нововведение – заблуждение, потому что это будет противоречием и враждебностью к посланнику, да благословит его Аллах и приветствует. И установлено от него, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Каждое нововведение – заблуждение». И не дозволено нам противоречить его словам, да благословит его Аллах и приветствует. И люди не считают нововведением то, что узаконено, например, не является нововведением мусхаф, или, например, молитва-тарауих. Не является нововведением всё то, что узаконено, и нововведением называют всё то, чему нет основы. А что касается того, что пришло от Умара, который сказал относительно молитвы-тарауих «Какое хорошее нововведение», то это является нововведением в языковом значении, а не в религиозном. Слова Умара не противоречили словам посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Он не противоречил ему. И слова посланника, да благословит его Аллах и приветствует, «каждое нововведение – заблуждение» являются важными. И сказал он: «Остерегайтесь нововведений». (Абу Дауд, 4607). И сказал он, да благословит его Аллах и приветствует, в своей пятничной проповеди: «А затем: Поистине, самые лучшие слова – это Книга Аллаха, а лучший путь – это путь Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Худшие же деяния – это нововведения, а каждое нововведение – заблуждение». Это его постановление, мир ему и благословение Аллаха. Этот хадис привёл имам Муслим в своём «Сахих». И не дозволено мусульманину противоречить тому, что узаконил Аллах, и противиться тому, что пришло от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Напротив! Он обязан подчиниться тому, что узаконил Аллах, и остановиться на том, что запретил Аллах из числа нововведений и грехов. Просим у Аллаха для всех ясного руководства».
Источник: «Фатауа аль-Ляджна», 3/59-61.
___________________________________
2 Фатава ан-Нур аля ад-Дарб.
О маулиде ответы из «Фатава ан-Нур аля ад-Дарб».
Вопрос: Мой вопрос касается маулида (дня рождения Пророка). В нашей местности существует обычай, согласно которому на третий день после смерти человека его семья устраивает маулид. Некоторые устраивают его через месяц или через год после смерти человека. Они режут корову или покупают мясо, готовят угощение и раздают его жителям деревни; после этого они празднуют маулид Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Дозволено ли это? Желательно ли поступать подобным образом? Делали ли это сподвижники или саляфы? Пожалуйста, разъясните этот вопрос, да вознаградит вас Аллах наилучшим образом!
Ответ: Празднование дня рождения Пророка (мир ему и благословение Аллаха) является новшеством, привнесенным в Ислам. Нет разницы между празднованием дня рождения Пророка (мир ему и благословение Аллаха) или любого другого человека. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) – лучший из созданий, учитель, наставник, но он (мир ему и благословение Аллаха) никогда не праздновал свой день рождения. Праведные халифы и другие сподвижники (да будет Аллах доволен ими всеми) также не праздновали его день рождения, хотя больше всех знали о религии, любили Пророка (мир ему и благословение Аллаха) сильнее, чем любой из нас, и лучше всех знали его Сунну. Это указывает на то, что подобное празднование является нововведением, а каждое нововведение – это отклонение от прямого пути, как об этом сказал Пророк (мир ему и благословение Аллаха): «Каждое нововведение – это заблуждение». Минули три первых лучших века Ислама и в те времена не праздновали маулид, и, насколько нам известно, саляфы также не делали этого.
Минули три лучших века Ислама, когда мусульмане отличались самой высокой добродетелью и праведностью, и после них пришли те, кто ввел это новшество. Некоторые ученые говорят, что первыми, кто праздновал маулид, были убайдиты (фатимиды) – шиитская династия, правившая в Египте. Они ввели это новшество в 4 в. по хиджре, и как говорят, первыми начали праздновать этот день. Как бы то ни было, это нововведение не имеет основы в Исламе, хотя некоторые люди в прошлом и в наше время считают его желательным, не видят проблемы в его праздновании и считают его хорошим нововведением. Это мнение не только ошибочно, но и противоречит самому Посланнику (мир ему и благословение Аллаха). Оно также противоречит пути сподвижников, которые были самыми лучшими и знающими людьми, однако они не праздновали подобные события. Поэтому каждый мусульманин должен отвергать эти празднества. Люди могут изучать жизнеописание Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в образовательных кружках, на ежедневных и еженедельных уроках, и узнавать о его Сунне, словах и делах. Они также могут изучать исламские законы, переданные Пророком (мир ему и благословение Аллаха). Вот что необходимо преподавать на уроках в школах и в образовательных кружках мечетей, вот о чем необходимо говорить в наставлениях и напоминаниях, с помощью которых люди изучают Сунну и жизнеописание Пророка (мир ему и благословение Аллаха), и отвергать празднование маулида и то, что происходит на этих празднествах. Эти меры вполне осуществимы, достаточны и удовлетворяют нужды мусульман. Что касается празднования дня рождений и проведения банкетов, то это не имеет основы. Это нововведение, а каждое нововведение в Ислам – это заблуждение. Не подобает разумному человека позволять этим людям обманывать себя, потому что их действия не имеют основания и большинство из них не разбираются в вопросах Ислама должным образом. Всемогущий Аллах говорит:
وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ
«Большая часть людей не уверует, даже если ты страстно будешь желать этого» (Йусуф 12:103).
Поэтому свидетельства и доказательства являются решающим критерием.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто внесет в наше дело (религию) то, что не имеет к нему отношения, то это будет отвергнуто!». Аль-Бухари, 2697. Он (мир ему и благословение Аллаха) также сказал: «Кто совершил деяние, которое не соответствует нашему делу (Исламу), то оно будет отвергнуто». Муслим, 1718. В школах, учебных кружках, наставлениях и напоминаниях ученые должны рассказывать людям о поведении Пророка (мир ему и благословение Аллаха), его жизни, рождении и переселении, и для этого не нужны праздники, выдуманные приверженцами нововведений. На некоторых подобных праздниках впадают ширк, проявляют чрезмерность в восхвалении Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и совершают другие грехи, о которых известно только Аллаху. Поэтому мы должны закрыть дверь этому злу и довольствоваться уроками в мечетях, образовательных кружках, напоминаниями и наставлениями, которые посвящены важным религиозным вопросам, Сунне Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и ее законоположениям. Это истина, а то, что люди прошлого и настоящего празднуют маулид, или день рождения аль-Бадави, шейха Абдуль-Кадира и др., является нововведением, у которого нет основы. Мы обязаны отвергать все нововведения в соответствии со словами Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Кто совершил деяние, которое не соответствует нашему делу (Исламу), то оно будет отвергнуто». А также: «Каждое нововведение – это заблуждение».
См. «Фатава ан-Нур аля ад-Дарб», 3/85-86.
www.alifta.net
Вопрос: Какой хукм празднования маулида? Что можно сказать о людях, которые посещают его? Будут ли наказаны те, кто празднуют его, если они умрут на этом?
Ответ: Шариат не дозволяет празднование дня рождения Пророка (мир ему и благословение Аллаха) или любого другого человека. Мы знаем из пречистого Шариата и того, что было установлено и подтверждено учеными, что празднование дня рождения является религиозным новшеством. Посланник (мир ему и благословение Аллаха) – самый верный наставник, лучше всех знающий Божественный Закон и донесший до нас послание Аллаха – никогда не праздновал свой или чей-либо день рождения. Сподвижники, праведные халифы и другие его последователи также никогда не праздновали его день рождения. Если бы подобные торжества были правильными, хорошими и желательными, то Пророк (мир ему и благословение Аллаха) и сподвижники обязательно бы справляли их. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не стал бы пренебрегать этим, а обучил бы своих сподвижников и делал бы это сам. После его смерти сподвижники и праведные халифы (да будет Аллах доволен ими всеми) продолжали бы делать это. Но сподвижники не проводили подобных праздников, поэтому мы может быть уверенны, что это не является частью Шариата. Более того, эти праздники не проводились и в лучшие века Ислама, поэтому очевидно, что они являются нововведением. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто внесет в наше дело (религию) то, что не имеет к нему отношения, то это будет отвергнуто!». Аль-Бухари, 2697. Он (мир ему и благословение Аллаха) также сказал: «Кто совершил деяние, которое не соответствует нашему делу (Исламу), то оно будет отвергнуто». Муслим, 1718. Существуют и другие хадисы с подобным смыслом.
Это доказывает, что празднование дня рождения Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в месяц Раби аль-Авваль или в другое время, равно как и празднование дней рождения аль-Бадави, аль-Хусейна и др., является нововведением, которое мусульмане должны отвергать. Поистине, Аллах дал нам два великих праздника: Ид аль-Фитр и Ид аль-Адха, и мусульманам достаточно этого и нет необходимости придумывать новые праздники. Любовь к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) достигается не за счет подобных торжеств, а требует следования его пути, действия по его законам, их защиту, призыва к ним и стойкости в этом деле. Вот настоящая любовь к Пророку (мир ему и благословение Аллаха). Всемогущий говорит:
قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُم
«Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи» (Семейство Имрана 3:31).
Любовь к Аллаху и Его Посланнику (мир ему и благословение Аллаха) выражается не в праздновании дня рождения и нововведениях, а в послушании Аллаху и Его Посланнику (мир ему и благословение Аллаха), следовании Его законам и усердии на Его пути, призывая к Сунне Пророка (мир ему и благословение Аллаха), возвышая и защищая ее, а также отвергая дела, которые противоречат ей. Вот как выражается любовь к Посланнику (мир ему и благословение Аллаха). Этого также можно достичь, если следовать примеру Пророка (мир ему и благословение Аллаха) на словах и в делах, идти его путем и призывать к нему других. Истинная любовь подтверждается строгим соблюдением исламской этики и действиями, которые соответствуют Божественному Закону. Что касается наказания тех, кто принимает участие в этих праздниках, то это отдельный вопрос, и это зависит от воли Аллаха. Человек может быть наказан из-за грехов и нововведений; мусульмане могут заслужить наказание за свои грехи, но Аллах простит их, ведь, возможно, они делали это, потому что не знали о неправильности своих действий, или подражали тем, кто считал это правильным; а возможно, причиной для прощения станут их праведные дела и добрые поступки; или заступничество Пророков, верующих или детей, которые умерли в раннем возрасте. Грехи и нововведения являются причиной для наказания, и судьба грешника зависит от воли Аллаха. Это относится к тем случаям, когда нововведения не достигают степени куфра.
Если религиозное новшество приводит к неверию, например, содержит большое многобожие, то совершивший его навечно останется в Аду. Да убережет нас от этого Аллах! Но если нововведение не содержит большой ширк и противоречит Шариату во второстепенных вопросах, например, выдуманные молитвы и праздники, которые не содержат ширк и не приводят к нему, то в этом случае судьба грешник зависит от воли Аллаха.
См. «Фатава Нур аля ад-Дарб», 3/88-89.
www.alifta.net
___________________________________
3 Шейх ибн Баз.
Шейх Абдуль-Азиз ибн Абдулла ибн Баз, «Маулид».
Вся хвала принадлежит Аллаху. Мир и благословение Посланнику Аллаха, его семье, Сподвижникам и тем, кто последовал за ним.
И далее:
Многие люди часто спрашивают о шариатском постановлении относительно дня рождения Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и связанных с ним обрядов, например, приветствия и встречи Пророка (мир ему и благословение Аллаха) стоя.
Ответ на этот вопрос следующий: празднование по случаю дня рождения Пророка (мир ему и благословение Аллаха) или кого-либо другого не имеет оснований и является нововведением в религии (бида’а); ни Посланник (мир ему и благословение Аллаха), ни четыре праведных халифа, ни Сподвижники и их последователи из числа лучших поколений мусульман (да будет Аллах доволен ими всеми) не проводили подобного празднества, хотя они лучше знали Сунну, больше любили Посланника (мир ему и благословение Аллаха) и выполняли предписания Шариата совершеннее, чем мусульмане более поздних поколений. Достоверно передается от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), что он сказал: «Кто привнесет в нашу религию то, что не является ее частью, то это будет отвергнуто». Он также сказал в другом хадисе: «Придерживайтесь моей Сунны и сунны праведных халифов (Абу Бакра, Умара ибн аль-Хаттаба, Усмана ибн Аффана и Али ибн Аби Талиба), ведомых прямым путем. Держитесь за нее коренными зубами и остерегайтесь новшеств, ибо каждое новшество – это нововведение, и каждое нововведение — это заблуждение». Аллах, Свят Он и Велик, говорит в Коране:
«Берите же то, что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что он запретил вам» (Собрание 59:7)
«Пусть же остерегаются те, которые противятся его (Посланника) воле, как бы их не постигло искушение или не постигли их мучительные страдания» (Свет 24:63)
«В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и премного поминает Аллаха» (Сонмы 33:21)
«Аллах доволен первыми из мухаджиров и ансаров, которые опередили остальных, и теми, которые последовали строго за ними. Они также довольны Аллахом. Он приготовил для них Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно. Это – великое преуспеяние» (Покаяние 9:100)
«Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам» (Трапеза 5:3)
И существует множество аятов со схожим смыслом.
Празднование маулида означает, что Аллах, Свят Он и Велик, не усовершенствовал Свою религию для уммы, а Посланник (мир ему и благословение Аллаха) не передал Откровение должным образом; появились поздние поколения и привнесли в Шариат Аллаха то, чего Он не дозволял, прикрываясь тем, что это приближает их к Аллаху. Это, несомненно, представляет собой серьезную опасность, потому что создает впечатление возражения Аллаху, Свят Он и Велик, и Его Посланнику (мир ему и благословение Аллаха). Воистину, Аллах усовершенствовал религию Своим рабам и довел до конца Свою милость к ним. Посланник же (мир ему и благословение Аллаха) передал ясные Откровения от Аллаха – и не осталось пути в Рай, как только он объяснил, как достичь его; и не осталось пути в Ад, как только он объяснил, как избежать его. Достоверно передается от Абдуллы ибн Амра (да будет Аллах доволен ими обоими), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Всемогущий Аллах не посылал ни одного Пророка, не обязав его вести свой народ по лучшему пути, известному ему, и предостерегать свой народ от худшего пути, известного ему». Передал Муслим.
Известно, что наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) – лучший и последний из Пророков, и он пришел с самым всеобъемлющим посланием. Если бы маулид был частью религии Аллаха, то Посланник (мир ему и благословение Аллаха) ясно указал бы на это, праздновал бы его и его Сподвижники (да будет Аллах доволен ими всеми) также праздновали бы этот день. Но так как ни одно из этих предположений не имело место быть, то совершенно очевидно, что этот праздник не имеет основ в Исламе. Он является нововведением, направленным против Посланника (мир ему и благословение Аллаха), и предостережением его умме, о чем сказано в двух вышеприведенных хадисах. Существуют и другие хадисы с похожим смыслом, например, слова, сказанные Пророком (мир ему и благословение Аллаха) во время пятничной проповеди: «Самые лучшие слова – это Книга Аллаха Всевышнего, а лучший путь – это путь Мухаммада. Худшие же деяния – это нововведения, и каждое нововведение – это заблуждение». И существует множество хадисов со схожим смыслом.
Ученые не признают маулид и предостерегают от его празднования, основываясь на приведенных выше доказательствах и многих других свидетельствах. Тем не менее, некоторые из поздних ученых считали подобные празднества разрешенными в том случае, если они не содержали в себе порицаемые элементы, например, излишнее восхваление Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), смешение мужчин и женщин, использование музыкальных инструментов и другие действия, отвергаемые пречистым Шариатом Аллаха. Они полагали, что эти празднества являются хорошими нововведениями. Как сказано в одном из аятов, если между людьми возникают разногласия, то следует обратиться к Книге Аллаха и Сунне Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха):
«О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим влиянием среди вас. Если же вы станете препираться о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний день. Так будет лучше и прекраснее по значению (или по вознаграждению)!» (Женщины 4:59)
Аллах также говорит:
«Решение всего, в чем вы расходитесь во мнениях, остается за Аллахом» (Совет 42:10)
Если мы обратимся к Книге Аллаха с вопросом о праздновании маулида, то мы увидим, что она предписывает нам следовать за Посланником (мир ему и благословение Аллаха), предостерегает нас от всего, что он запретил, и сообщает нам о том, что Аллах усовершенствовал религию этой Уммы. Поскольку празднование маулида не было присуще Посланнику (мир ему и благословение Аллаха), то оно не имеет основы в религии, которую Аллах усовершенствовал для нас и в которой Он предписал нам следовать примеру Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в делах религии. Также, если мы обратимся к Сунне Посланника (мир ему и благословение Аллаха), мы не обнаружим, что он праздновал день рождение или приказывал кому-либо праздновать его; его Сподвижники (да будет Аллах доволен ими всеми) также не делали этого. Если у человека есть хоть крупица способности к понимаю и желание постичь истину, то ему станет очевидно, что маулид не имеет основы в Исламе; это относится к нововведениям, которые Аллах приказал избегать и остерегаться, и это подражание людям Писания (христианам и иудеям) в их праздниках. Разумный человек не должен обольщаться большим количеством людей, которые следуют за этим нововведением. Правильность того или иного действия необязательно определяется по количеству людей, совершающему его. Нет, это определяется по достоверным доказательствам. Аллах приводит слова иудеев и христиан:
«Они сказали: «Не войдет в Рай никто, кроме иудеев или христиан». Таковы их мечты. Скажи: «Приведите ваше доказательство, если вы говорите правду» (Корова 2:111)
Аллах также говорит:
«Если ты станешь повиноваться большинству тех, кто на земле, они собьют тебя с пути Аллаха» (Скот 6:116)
Наряду с тем, что подобные празднования являются нововведением, в них часто присутствуют запретные действия: смешение мужчин и женщин, песни и игра на музыкальных инструментах, употребление алкоголя и наркотиков и т.п. Во время празднования маулида так называемые «аулия» и другие люди могут совершать малый ширк посредством чрезмерного восхваления Пророка (мир ему и благословение Аллаха), вознесения мольбы ему, испрашивания его помощи и поддержки, веры в том, что он знает скрытое и других актов неверия. Достоверно известно, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Остерегайтесь излишеств в религии, ибо тех, кто жил до вас, погубило излишество в религии!». В «Сахихе» аль-Бухари передается от Умара (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не возвеличивайте меня так, как возвеличивают христиане сына Марьям. Я лишь раб. Так говорите: раб Аллаха и Его посланник». Парадоксально, что многие люди любят посещать и оправдывать эти выдуманные празднества, хотя они не исполняют должным образом то, что Аллах сделал обязательным, например, посещение пятничной молитвы и совершение коллективных молитв. Более того, они уделяют своим обязанностям перед Аллахом недостаточно внимания и не ведают о том, что совершают серьезнейшие грехи. Без сомнения, это происходит по причине слабой веры, малого понимания и большого количества совершенных грехов. Мы просим Аллаха даровать спасение нам и всем мусульманам.
Некоторые из этих людей думают, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) посещает маулид. Поэтому они встают, встречают и приветствуют его. Это ужасная ошибка и свидетельство полного невежества, потому что Посланник (мир ему и благословение Аллаха) не покинет свою могилу до дня Воскресения, и он не общается ни с кем из людей и не посещает их собрания. Он будет находиться в своей могиле до начала Судного дня, а его душа находится в Раю рядом с его Господом. Аллах, Свят Он и Велик, говорит:
«После этого вы непременно умрете.
А потом, в День воскресения, вы непременно будете воскрешены» (Верующие 23:15-16)
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «В День воскресения я стану первым, над кем разверзнется земля могилы, и первым из тех, кому будет дано право заступничества». Вышеприведенные аяты и хадисы, а также другие аяты и хадисы с похожим смыслом свидетельствуют, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) и другие смертные будут воскрешены только в Судный день. Мусульманские ученые единогласны в этом вопросе. Это неоспоримый факт. Каждый мусульманин должен обращать внимание на такие вопросы и остерегаться бездоказательных нововведений и мифов, рожденных невежественными людьми. И Аллах Единственный, у Кого мы ищем помощи и на Кого возлагаем надежды.
Что касается пожеланий мира и благословения Посланнику Аллаха, то это одно из лучших благих дел, которое приводит к довольству Аллаха. Всевышний Аллах говорит:
«Воистину, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка. О те, которые уверовали! Благословляйте его и приветствуйте миром» (Сонмы 33:56)
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто благословит и поприветствует меня миром один раз, того благословит и поприветствует миром Аллах в десятикратном размере». Пожелание мира и благословения Пророку предписано в любое время, особенно в конце молитвы. По мнению большинства ученых, это является обязательным в последнем ташаххуде каждой молитвы и крайне желательной Сунной в различных ситуациях, например, после азана, после упоминания о Пророке (мир ему и благословение Аллаха), в пятницу и в ночь на пятницу, как об этом свидетельствуют хадисы.
Мы просим Аллаха даровать нам и всем мусульманам понимание и приверженность Его религии, помочь каждому следовать Сунне и остерегаться нововведений. Воистину, Он самый щедрый и Дарующий наилучший удел. Мир и благословение нашему Пророку Мухаммаду, его семье и Сподвижникам.
Из Фетв Постоянного Комитета, г.1, т. 1 – Акыда (3) – Аль-Маулид – Празднование маулида
www.alifta.com фатва Постоянного Комитета
Во имя Аллаха Милостивого Милосердного.
Маулид (День рождения пророка)
Шейх ибн Баз был спрошен: Какое положение празднования дня рождения пророка? Какое положение тех, кто посещает его? И будет ли наказан тот, кто умрет на этом?
Шейх ответил: Не пришло в шариате ничего, что бы указывало на празднование день рождения пророка, и день рождение кого бы то ни было. И мы знаем из очищенного шариата и из того, на чем согласились ученые, что празднование дней рождения является нововведением, в чем нет сомнения, потому что посланник Аллаха, более всех связанный с шариатом и более всех знающий его, не справлял свое день рождения, а также его сподвижники, праведные халифы и другие. И если бы это было истиной, благом и сунной, то они поспешили бы к исполнению этого. И если посланник Аллаха, его сподвижники и праведные халифы оставили это, то мы понимаем твердой уверенностью, что это не из шариата. Также в первых лучших веках никто не совершал этого, поэтому становиться ясным, что это является нововведением, а посланник Аллаха сказал: "Тот, кто скажет в нашем деле то, чего в нем нет, то это будет отвергнуто", а также он сказал: "Тот, кто совершил какое-то дело, на которое не было нашего приказа, то оно будет отвергнуто".
Поэтому становиться ясным, что празднование день рождения пророка в месяц Раби аль-Авваль и в другие месяцы, а также празднование дни рождения других людей, как Бадауи и Хусайна, является порицаемым нововведением, которое мусульмане обязаны оставить. Аллах заменил их двумя великими праздниками: Ид аль-фитр (праздник разговения) и ид аль-адха (праздник жертвоприношения), и в них достаточность, для того чтобы не справлять порицаемые нововведенческие праздники.
В праздновании день рождения пророка нет любви к нему, а любовь к нему содержится в следовании ему, придерживании его шариата, защите его и призыве к нему, это и есть правдивая любовь, как об этом сказал Всевышний Аллах: "Скажи: Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах – Прощающий, Милосердный" (аль-Имран 31). Любовь к Аллаху и Его посланнику не проявляется в днях рождения и нововведениях, любовь к Аллаху и Его посланнику проявляется в подчинении Аллаху и Его посланнику, стойко исполняя заветы шариата, а также джихадом на Его пути, призывом к сунне посланника Аллаха, защите его, порицании того, кто противоречит ему. Это и есть настоящая любовь к Аллаху и Его посланнику, а также она проявляется в делах, словах, в следовании его пути, в призыве к этому, это и есть правдивая любовь, на которую указывает шариат.
А то, что касается, наказывается ли этот человек или нет, то это другой вопрос, это у Аллаха. Нововведение и грехи являются причиной для наказания, человек может быть наказан по причине своего греха, но и может быть прощен, может за его невежество, может за то, что он повторил это за кем то, думая что это правильно, может за его благие дела, которые он совершил, все это может стать причиной для того, чтобы Аллах простил его, или для того, чтобы он попал под заступничество пророков и верующих.
Но в общем нововведения и грехи являются причинами для наказания, и тот, кто совершает их под желанием Аллаха, если его нововведение не будет выводящим его из религии, а если нововведение будет из числа тех, которые выводят человека из религии, в которой присутствует большое многобожие, то он будет вечно в огне, но в этом нет большого ширка, в этих нововведенных саляватах и празднованиях нет большого ширка, это под желанием Аллаха, подобно грехам, потому что Аллах сказал: "Поистине Аллах не прощает, чтобы ему придавали сотоварищей, но прощает то, что ниже этого"
А действия тех, которые справляют свои день рождения, также является нововведением, а также их празднование дней рождениях их матерей, отцов, шейхов, все это является нововведением, которое нужно обязательно оставлять и предостерегать от него. Также то, что ввели фатимиты в Египте и Марокко в четвертом и пятом веках, они ввели празднование день рождения пророка, Хасана и Хусайна, госпожи Фатимы, после них в это впали шииты и другие, это нововведение без сомнения, потому что посланник Аллаха, его сподвижники, лучшие люди после пророков, донесли явную религию, не справляли его день рождения. Все это приводит к ширку и чрезмерности в пророках и праведниках, они возвышают и хвалят их хвальбой, в которой есть ширк, сами не зная об этом. Все это нужно оставлять и нет в этом доказательства на любовь к пророку, любовь к пророку проявляется в следовании тому, с чем он пришел, сказал Всевышний: "Скажи: Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи".
Тот, кто любит Аллаха и Его посланника, пусть следует истине, выполняя приказы Аллаха, оставляя Его запреты, останавливаясь на границах Аллаха, спеша к довольству Его, опасаясь всего того, что гневит Его, это и есть доказательство, это то, на чем были сподвижники посланника Аллаха и те, кто искренне последовал за ними.
А празднование день рождения пророка, шейха Абдуль-Кадира адб-Джайляни, аль-Бадауи, такого-то и такого-то, все это порицаемое нововведение, которое нужно оставлять, потому что благо в следовании посланнику Аллаха и праведным предшественникам, а зло в нововведениях и в противоречии праведным предшественникам, это то, что нужно совершать и это то, что мы заключаем, это истина, на которой была первая община и нет аргумента у тех, кто противоречит этому, поистине сейчас религия разрушена во многих странах, а также беспорядок, все это по причине людей, которые халатны к религии и совершают нововведения, оставляют сунну, и нет силы и мощи ни у кого, кроме Аллаха.
Шейх Абдуль Азиз Ибн АбдуЛлах Ибн Баз
___________________________________
4 Шейх Ибн Джибрин.
О Маулиде шейх Ибн Джибрин.
Ответ шейха Ибн Джибрина (да помилует его Аллах), который он дал на вопрос о мавлиде на одном из своих уроков по книге «И’тикаду ахли с-сунна» имама Абу Бакра аль-Исмаили (да помилует его Аллах).
Вопрос:
Мы живём в городе, в котором многие отмечают день рождения Пророка (солля Ллаху алейхи ва саллям), распевая при этом песнопения. Мы знаем отвратительность этого действия, однако ничего не можем с этим поделать. Какой должна быть наша позиция?
Ответ:
Нет сомнения, что это отвергаемое нововведение, которое появилось в четвёртом веке. И ввели его рафидиты (шииты). Потом его стали совершать и другие – невежды из числа тех, кто относился к Сунне. Причиной этого было невежество относительно истинной Сунны. Даже многие, относившие себя к знанию, стали считать мавлид хорошим делом.
Однако в более поздние века – в девятом веке и после него – это действие утвердилось, и его не прекращали совершать во многих странах: люди празднуют 12 ночь рабиу-ль-авваль, они собираются, читают сиру Посланника (солля Ллаху алейхи ва саллям). Некоторые из них утверждают, что он (солля Ллаху алейхи ва саллям) приходит к ним, слышит их речи и одобряет это. Также иногда на мавлидах совершаются различные порицаемые действия, как, например, смешение мужчин и женщин или распевание стихов и песнопений с чрезмерностью и переходом границ в восхвалении, которые запрещал Пророк (солля Ллаху алейхи ва саллям).
Поэтому мы говорим: вам следует порицать их по мере возможностей. Спросите их, организовывал ли Пророк (солля Ллаху алейхи ва саллям) подобные собрания и оживлял ли он эту ночь, или он этого не делал. Они не смогут ничего ответить, кроме как скажут, что он не делал этого. Делали ли это наши праведные предшественники из благословенных веков? Они не смогут ничего ответить, кроме как скажут, что они этого не делали. Таким образом, это является нововведением. Поскольку оно не совершалось, кроме как после первых трёх веков. И нет сомнения, что если бы это было хорошим делом, если они читают там Коран, сиру Пророка (солля Ллаху алейхи ва саллям), произносят салават Пророку (солля Ллаху алейхи ва саллям) и т.п., — то они должны сказать: они лучше саляфов. Или же саляфы лучше них. Если они признают, что саляфы лучше них, то как же саляфы упустили этот вид поклонения, с которым они пришли через несколько веков? Может быть, они противоречат им этим?
Если же вы не можете сделать им наставление, то вам следует отделиться от них в эту ночь, и заняться чем-нибудь другим, что принесёт вам пользу. Например, получением знаний и т.п. Отделитесь от них, чтобы они почувствовали это. И может быть, вам следует прочитать им что-нибудь, что было написано по этой теме (учёными). Конец ответа шейха да помилует его Аллах.
___________________________________
5 Шейх аль-Усеймин.
Говорит шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усеймин, да помилует его Аллах:
"Призыв благословения и приветствия на посланника, благословит его Аллах и приветствует, является поклонением, приближающим к Аллаху. Вспоминать о пророке в душе является приближением к Аллаху. Однако проведение собрания в память о нем в определенное время является нововведением. Потому что посланник, благословит его Аллах и приветствует, не совершал этого, и не установил это для своей общины ни своим словом, ни подтверждением, ни действием. Также и праведные халифы.Однако начали праздновать день рождения пророка (мавлид) только в четвертом веке спустя 300 лет по хиджре".
"Фатауа нур аля ад-дарб" 1/507.
___________________________________
6 Шейх Салих ас Сухейми
Мавлид День рождения Пророка (саля Ллаху алейхи ва салам) шейх Салих ас Сухейми
https://youtu.be/ms42faFh2sc
На вопрос отвечает известный ученый г. Медины, преподаватель в мечети Пророка (Масджид ан-Набави), шейх Салих ас-Сухайми (да сохранит его Аллах).
Вопрос: «О шейх, могли бы вы разъяснить положение празднования дня рождения Пророка (Маулид ан-Набауи), так как некоторые люди полагают, что запрет на это связан только с запретными действиями, как пение и т.п. Они полагают, что запрет заключается именно в этом (в пении) в этот день. Однако считают, что отмечание этого дня восхвалением, приветствием и добровольным пожертвованием (садакъа), является проявлением любви к Пророку, мир ему и благословение Аллаха».
Ответ: У нас будет подробный разговор на эту тему, но постараюсь ответить в короткий промежуток времени на этот вопрос. Нет сомнения в том, что любовь к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, должна быть индивидуальной обязанностью для каждого человека. Это любовь должна быть выше, чем любовь к нашим женам, к нашим родителям, к нашим душам и всем людям вместе, как указали на это достоверные хадисы. «Не уверует никто из вас до тех пор, пока не полюбит меня больше, чем своего отца, своего сына и всех остальных людей». (Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим)
Он (мир ему и благословение Аллаха) также сказал: «Сладость веры ощутит тот, кто отличается тремя качествами» и упомянул из качеств что? Чтобы любовь к Аллаху и Его Посланнику была больше, чем ко всем остальным. Сподвижники, да будет доволен ими Аллах, достигли большой любовью к нему, глубочайшим почтением к нему, и не уставали их глаза смотреть на него, почитанием, и любовью к нему. Один из них (сподвижников) из-за своей сильной любви к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), встретил копья своей грудью, и мечи своей шеей, отдавая свою жизнь за Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).
Вот и ‘Умар аль-Фарукъ, да будет доволен им Аллах и да унизит Аллах того, кто обидел его и разгневал, когда сказал Пророку (мир ему и благословение Аллаха): «О посланник Аллаха, поистине, я люблю тебя больше всего иного, кроме самого себя!» Пророк сказал: «Нет о ‘Умар, (клянусь Тем, в Чьей длани душа моя), ибо ты должен любить меня больше, чем самого себя!», и Умар сказал ему: «Поистине, сейчас я люблю тебя больше себя самого!» Тогда Пророк сказал: «Вот сейчас (то, что надо), о ‘Умар!»
И этот ‘Умар, который достиг такой любовью, из-за сильной любви к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), забыл аяты, которые указывают на то, что все пророки смертны. Когда ему сообщили о смерти Пророка, мир ему и благословение Аллаха, он вытащил меч и сказал: «Тому, кто полагает, что Мухаммад умер, я отрублю ему голову!» Затем Аллах раскрыл ему грудь, как раскрыл грудь Абу Бакру, и сподвижникам, после того, как Абу Бакр стал увещевать мусульман и сказал: «Тот, кто поклонялся Мухаммаду, пусть знает, что Мухаммад умер! А тот, кто поклонялся Аллаху, пусть знает, что поистине, Аллах живой и не умрет!» после чего прочитал великий аят из Корана: «Мухаммад является всего лишь Посланником. До него тоже были посланники. Неужели, если он умрет или будет убит, вы обратитесь вспять? Кто обратится вспять, тот ничуть не навредит Аллаху». (Али ‘Имран 3: 144) ‘Умар упал на колени так, словно не слышал этого аята раньше. Что же послужило причиной того, что он забыл об этом? Его сильная любовь к Пророку (мир ему и благословение Аллаха)!
Вот они (сподвижники), которые достигли такого уровня любви к нему (пророку), устраивали ли они эти праздники (по случаю рождения Пророка)? Ответьте, о рабы Аллаха! Устраивал ли эти праздники Абу Бакр? Устраивал ли их ‘Умар? ‘Усман? ‘Али? Да будет доволен ими всеми Аллах. (Устраивали ли эти праздники) десять сподвижников обрадованные Раем (еще при жизни Пророка)? Или остальные сподвижники или таби’ины? А четыре имама (Абу Ханифа, Малик, аш-Шафи’и, Ахмад)? Мусульмане лучших трех первых поколений Ислама? Все они не делали этого, а нет сомнений в том, что они все больше нас любили Аллаха и Его Посланника, мир ему и благословение Аллаха. А тот, кто будет утверждать обратное, возведет на Аллаха великую ложь. Несмотря на глубокую и сильную любовь к пророку, они не устраивали эти праздники (по случаю рождения Пророка), ни прославлением, ни восхвалением, ни чтением жизнеописания (сира) Пророка, ни чтением къасыды (поэма) «аль-Бусайры» никогда. Всего этого не было на протяжении первых четырехсот лет. Когда пришли к власти «аль-’Убайдия аль-къаддахия аль-маджусия аль-яхудия ад-дисания аль-маймунийя» именуемой государством «Фатимидов», они зароострийцы (маджус) в основе, иудеи и «батыниты» в действительности, они правили над некоторыми мусульманскими странами около трех веков, и в этот промежуток они внесли среди людей эти праздники. Они сказали: «Нам необходимо отмечать эти праздники в знак любви к Пророку (мир ему и благословение Аллаха)».
Примечание:
Хафиз ас-Сахауи сказал: “Совершение маулюда пророка (мир ему и благословение Аллаха) не передается от кого-либо из праведных саляфов первых трех наилучших поколений. Поистине, это было придумано после!” См. “Субуль аль-худа” 1/439.
Кто тебе сказал, о раб Аллаха, что этот праздник является причиной любви к Пророку (мир ему и благословение Аллаха)?! Причина любви к Аллаху и Его Посланнику является следованием за Пророком, мир ему и благословение Аллаха. «Скажи, если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах полюбит вас». (Али ‘Имран 3: 31)
Обратите на это внимание! Хорошо, я задам вопрос! Кто больше стремится к добру? Мы или они (первые поколения мусульман)? Они! Кто ближе любовью к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), мы или они? Они! То есть, сахабы и таби’ины, и те, кто последовал за ними в благом. Также, кто больше стремился к Сунне – мы или они? Они более стремящиеся, чем мы! Кто ближе к Пророку во времена пророчества? Они первая группа. Что же мы тогда видим после истины, кроме как заблуждения?!
Примечание:
Хузайфа говорил: “Любое поклонение, которое не совершали сподвижники посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), не совершай его!” Абу Шама в «аль-Ба’ис» 21, аш-Шатыби в «аль-И’тисам» 2/132.
Хафиз Ибн Касир сказал: “Ахлю-Сунна уаль-джама’а называют любые дела и слова, которые не совершали сподвижники, нововведением, ибо если бы в этом было благо, то они опередили бы нас в этом!” См. “Тафсир Ибн Касир” 4/278.
То, на чем стоит религия Ислам – это то, что празднование дня рождения Пророка («маулид»), даже если читается там жизнеописания и т.п., этот день является нововведением, которое ввели в религию спустя четыре века после смерти Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Затем это явление пресек полководец Салахуддин аль-Айюби (да смилуется над ним Аллах). Затем после смерти Салахуддина пришел его дядя Мугъаффар и вернул это явление (празднование «маулида») в еще большем масштабе нежели во времена «Фатимидов». И подобные явления настолько увеличились, что в некоторых странах устраивают множество праздников, такие праздники и мероприятия как: праздник чеснока, чечевицы и другие из числа еретических вещей. Для каждого, кто имеет мавзолей (над могилой) устраивают для него «маулид», и совершают у его могилы действия, которые расцениваются многобожием под именем «маулида». Поистине, «маулид» в этих странах стал рынком для различных запретных вещей, в то время, как сам «маулид» является нововведением, даже если в нем не будет иного харама (запретного). То есть устраивание «маулида» само по себе является нововведением, которое ввели люди, даже если в нем не будет харама (запретного), такое действие является нововведением, которое было внесено приверженцами нововведений спустя столетия.
Здесь я задам вопрос: «Было ли ниспослано откровение после Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха? Или откровения прекратились спускаться с небес?!» Прекратились! Так на основании какой Книги и какой Сунны утверждают некоторые о законности «маулида», который ввели прихвостни евреев и огнепоклонников, спустя более чем четыре века (после начала пророчества)?! После этого некоторые с нами любезничают и говорят (в знак оправдания): “О шейх, почему это запрещено? В этот день я устраиваю угощение для детей…” Устраивай угощение для них каждый день, о брат!
По случаю хотелось бы сказать, что не дозволяется кушать то, чем угощают на этом празднике («маулид»), поскольку употребление пищи по случаю этого праздника, является помощью в грехе и вражде. Аллах (Пречист Он и Велик) говорит: «Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности и не помогайте друг другу в грехе и вражде». (аль-Маида 5: 2) Тому, кто расходует имущество на праздниках, приуроченных к нововведению, лучше потратить это для бедных и нуждающихся, для вдов, для изгнанных из свои жилищ из числа мусульман. Тот, кто тратит деньги на «маулидах», не лучше ли потратить их так, чтобы это было исключительно между тобой и между Аллахом?! Потратить это имущество так (тайно), чтобы твоя левая рука не знала то, что израсходовала правая рука, чтобы был ты из семерых под тенью Господней, в тот день, когда не будет другой тени кроме Его тени. Просим Аллаха сделать нас и вас из их числа.
Даже если найдется тот, кто будет защищать эти «маулиды», и скажет о том, что у них есть доводы, указывающие на законность («маулида»)… Сомнений (шубухаты) у них много, но мы рассмотрим один хадис, так как он достоверный, но понимание этого хадиса не правильное. Хадис о том, что Пророка (мир ему и благословение Аллаха) спросили насчет поста в понедельник. Он сказал: «В этот день я родился, и в этот день мне было ниспослано (первое откровение)». Они ухватились за слова «В этот день я родился», и оставили остальной хадис. Схватились за словом «в тот день, когда я родился» (т.е. понедельник), и сделали с него «маулид», обозначив этот день.
Можно опровергнуть этот неполноценный довод с нескольких сторон.
Во-первых: в хадисе сказано про пост или про праздники? Про пост! Тогда в день «маулида» узаконено соблюдение поста.
Во-вторых: в хадисе речь идет про понедельник или двенадцатый день Раби’ аль-Ауаль? Речь о посте в понедельник.
В-третьих: Речь идет о посте только в один понедельник в году? Или все же речь идет о каждом понедельнике? Конечно о посте в каждый понедельник. И таким образом получается, что ты держал пост больше, чем сорок восемь дней к концу года, приближаясь посредством этого к Аллаху Великому. Если же это называется празднованием, так вот это и есть правильный праздник.
Добавим к этому также и то, что точная дата дня рождения пророка неизвестна. В вопросе точной даты дня его рождения среди историков и авторов книг по Сире (жизнеописанию) более ста мнений. Все, что известно об этом - это то, что он родился в понедельник и в каком именно году. Это все, что известно. Но определение точного месяца и дня, то в этом нет единодушного мнения между историками. В этом столько мнений, что они не подлежат пересчету. Наши поклонения не связаны с историями, а связаны с видом поклонения, их описанием, их временем, их местом, которые определил Пророк (мир ему и благословение Аллаха). Обязательно, чтобы поклонение соответствовало Сунне по времени, месту, форме поклонения, описаниям, родом и видом.
Остерегайтесь всего, что подражает иудеям и христианам в устраивании этих «маулидов»! Те, которые защищают это («маулиды»), не соблюдают Сунну ни видом, ни словом, и можешь найти того, кто не молится, но он отмечает «маулид». В таком случае получается, что он лжец в своем заявление о том, что он любит Пророка (мир ему и благословение Аллаха), в то время, когда он не совершает намаз! Так как тот, кто не молится, - не мусульманин, не так ли? Вы можете застать его в поклонении могилам, закалывает животных для могил, дает обет для обитателей куполов, приносит им жертвоприношения, и он полагает о том, что он любит Пророка (мир ему и благословение Аллаха)! Это не удостоверяет в его любви к нему, ибо любовь выражается тогда когда любят и подчиняются, и тот, кто устроил «маулиды», он не подчинился Пророку (мир ему и благословение Аллаха), так как ввел в религию то, что не повелел Аллах. Вот сейчас людей охватывает слепая приверженность, следованием и подражанием отцам, и дедам, в этих небылицах и в нарушениях. Оставили Сунну нашего Пророка (мир ему и благословение Аллаха), а затем охотимся за некоторыми новшествами, оживляем их, и устраиваем их, в то время когда они не имеют ничего общего с религией Аллаха.
___________________________________
7 Шейх Абдуль-Карим аль-Худейр.
Был спрошен шейх Абдуль-Карим аль-Худейр: «Дозволено ли нам праздновать маулид?»
Ответ: «Маулид - нововведение. Празднование маулида является нововведением. А нововведения, по мнению обладателей знания, хуже, чем ослушание. Это, если маулид (проходит) без многобожия. Но если же во время него проводят проповеди или читают стихи, содержащие многобожие, то это ещё хуже. Также, спрашивающий спросил, является ли грехом готовить сладости по этому случаю? Нет сомнений, что это соучастие в запретном. Запрещено делать это».
http://shkhudheir.com/fatawa/277843751
___________________________________
8 Шейх Са`ад бну Насыр аш-Шасри.
Шейх Са`ад бну Насыр аш-Шасри, да хранит его Аллах, о мавлиде
Сказал шейх Са`ад бну Насыр аш-Шасри, да хранит его Аллах: Дорогой брат спросил о мавлиде Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Мы говорим: Основа в поклонениях, которые приближают нас к Великому и Могущественному Аллаху следование пути Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и каждое поклонение которое совершал Пророк (мир ему и благословение Аллаха) приближает к Аллаху. Каждое поклонение, распространенное во время Пророка (мир ему и благословение Аллаха), но которое он не подтвердил действием, то это указывает на то, что оно не установлено шариатом, из слов Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Если кто-нибудь внесёт в это наше дело нечто новое и не имеющее к нему отношения, это будет отвергнуто»”. Поэтому если посмотрим, делал ли это Пророк (мир ему и благословение Аллаха), выделял ли эту ночь, выделяли ли эту ночь его сподвижники? То найдем, что они не делали этого, если мы хотим совершенства, хотим лучших деяний, хотим полную методику (манхадж). Это все содержится в Сунне Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Посредством Сунны приобретается любовь Аллаха. "Скажи: Если вы утверждаете что, любите Аллаха, то последуйте за мной - полюбит вас Аллах"; «В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, и для тех, кто надеется на Аллаха и Последний День». Аллах упомянул много подобных аятов. "Последуйте ему, быть может, вы пойдете прямым путем". Прямой путь (хидая) заключается в следование пути Благородного Пророка. Праздновали ли это во время Пророка? Были ли призывающие к этому? Они знали, что такое мавлид лучше нас, но вместе с этим Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не совершал его. Поэтому мы предостерегаем от подобного этому, так как эта религия совершенная не оставлено ни одно положение шариата, без разъяснения. Как сказал Всевышний: «И ниспослали мы тебе книгу, разъяснением каждой вещи»; «Сегодня я усовершенствовал для вас вашу религию». Кто пришел к нам с новой вещью, ввел ее в религию и сделал поклонением, мы скажем ему: «Остановись, лучший путь- путь Пророка (мир ему и благословение Аллаха), худшие же деяния – это нововведения, а каждое нововведение – это ересь, а каждая ересь – это заблуждение. Как это передано от него (мир ему и благословение Аллаха) в достоверном хадисе. Поэтому нет этому действию основы в Сунне Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Если мы хотим вернуться к чистому исламу, то обязательно нужно следовать в этом Благородному Пророку это, во-первых. Во-вторых, в это празднование стали вводить другие нововведения, больше чем само празднование мавлида, и ты увидишь в этих местах чрезмерность по отношению к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), описание его некоторыми Божественными Качествами. Также там дуа к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и это – многобожие (ширк), посредничество (тавассуль) чем-либо из его качеств или деяний и это нововведение, там смешение мужчин и женщин (ихтилят), грехи и запретные деяния. Сколько мы видели на этих собраниях распространение некоторых мухаддират, грехов и преступлений, общение нечестивцев друг с другом. Поэтому обязательно для нас приближение к Великому и Могущественному Аллаху отдалением от этих вещей, то есть от грехов, порицаемого, нововведений. Также обязательно для нас возвращение к Сунне нашего Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в образе жизни и дороге. Он праздновал? Почему тогда мы празднуем? Кто установил этот праздник? Не праздновался этот праздник кроме как в поздние века, введен в пятом веке. Лучшие первые три века не делали этого, затем пришли мы и начали делать, необходимо поразмышлять, ведь не испортились предыдущие религии, кроме как по причине того, что были введены нововведения, и поклонения которые не совершали их Пророки. Поэтому обязательно для нас бояться Аллаха и приводить наши дела в соответствии с делами Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Из этого то чтоб наши поклонения и пути приближения к Аллаху соответствовали тому, на чем был Благородный Пророк (мир ему и благословение Аллаха). Есть польза в этих праздниках? Польза мирская? Или любая другая польза? Что касается повторения жизнеописания Пророка (мир ему и благословение Аллаха), чтения ее, то это не относиться к какой то определенной ночи. Мы должны уделять внимание изучению Сунны и чтению жизнеописания Пророка во все дни. Выделяем день в неделю, постоянно читаем жизнеописание. Учим мазхаб наших ученых в каждый день года для изучения того, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) принимал пищу и воду, для изучения его пути, его практики, его нравственности! Почему же это может быть только в определенную ночь? Что касается этой ночи то подтверждено что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) умер в эту ночь, но утверждение что он родился в эту же ночь, в этом есть разногласия между историками.
Ссылка на аудио запись: http://vk.cc/4zZTHw
___________________________________
9 Дискуссия шейха Албани с тем, кто разрешает мавлид.
Дискуссия шейха Албани с тем, кто разрешает мавлид.
https://youtu.be/v3xw1YxK6R8
Шейх Албани: Празднования дня рождения пророка – есть благо или зло?
Оппонент шейха: благо
Шейх Албани: Хорошо. Это благо; посланник Аллаха (саля Ллаху `алейхи ва салям) и его сподвижники знали об этом благе?
Оппонент шейха: Да, знали.
Шейх Албани: Я не удовлетворюсь твоим ответом: Да, знали. Ты должен, в дополнении к сказанному добавить: Невозможно, чтобы это благо, если оно или что-то другое действительно является благом, было бы неизвестным для посланника Аллаха(саля Ллаху `алейхи ва салям) и его сподвижников, так как мы не узнали ни Ислама ни Имана, кроме как через Мухаммада (саля Ллаху `алейхи ва салям); как же мы можем познать благое, которого не знал он! Это невозможно.
Оппонент шейха: Празднование дня рождения пророка – это возрождение упоминания о нем (саля Ллаху `алейхи ва салям), его возвеличивание.
Шейх Албани: Эту философию, мы знаем, слышали о ней от многих людей и читали в их книгах; но посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), когда призывал к Исламу, призывал он ко всему Исламу в целом или призывал их к единобожию?
Оппонент шейха: К единобожию.
Шейх Албани: Первое к чему он их призывал было единобожие, после этого были вменены в обязанность намаз, после этого – пост, затем – хадж, и т д; поэтому и тебе следует двигаться согласной этой сунне ,шаг за шагом.
Мы договорились сейчас, что невозможно, чтобы мы знали благо, о котором бы не знал посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).
Все хорошее и благое мы узнали через посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и это вопрос, относительно которого не может быть разногласий ни у кого, и я убежден в том, что тот, кто сомневается в этом, не является мусульманином.
Из хадисов посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) подтверждающие сказанное: 1. Его слова (да благословит его Аллах и приветствует): Я не оставил ничего из того, что приближало бы вас к Аллаху, иначе как повелев это сделать. То есть, если мавлид является благом и приближает нас к Аллаху, то необходимо, чтобы посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) указал нам на него.
Так или нет? Я не требую от тебя, чтобы ты соглашался со мной не будучи удовлетворенным каждой буквой из сказанного мной, у тебя абсолютная свобода высказывать свое мнение, пожалуйста, можешь сказать, что в данном пункте я не согласен.
Есть ли что-то, что тебя не удовлетворяет из сказанного мной выше, или ты согласен со мной в этом?
Оппонент шейха: Согласен со всем сказанным.
Шейх Албани: Да воздаст тебе Аллах добром.
Таким образом: Я не оставил ничего из того, что приближало бы вас к Аллаху, иначе как повелев это сделать.
Мы говорим всем, кто утверждает о дозволенности совершения мавлида: Чтение мавлида благо – как вы утверждаете - ; тогда, или посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) указал нам на чтение его или же не указал.
Если же они скажут: указал нам совершать его, то мы им скажем: Приведите ваши доказательства, если вы правдивы (2.111). Но они никогда их не приведут.
Мы прочитали много книг по этому вопросу, но никто не смог привести довода в защиту мавлида, кроме того, что они сказали – это хорошее нововведение!! Хорошее нововведение!!
И все, и те, кто отрицают дозволенность мавлида и те, кто утверждает о его дозволенности, соглашаются в одном, что чтение мавлида не имело место быть ни во времена посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), ни во времена его сподвижников, ни во времена известных имамов-ученых.
Однако те, кто разрешает празднование дня рождения пророка говорят: что в нем плохого? Это всего лишь вспоминание посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), благословение его и т. д.
Ты слышал хадис посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): Лучшие из людей – это мое поколение, затем те, кто следует за ними, затем те, кто следует за ними. Он приведен в сборниках Бухари и Муслима. Его поколение (да благословит его Аллах и приветствует) – это то, в котором жил он и его сподвижники, те кто следует за ними – табиины, а те, кто следует за ними – последователи табиинов. Этот момент, в котором также нет разногласий.
Кажется ли тебе, что есть какое то благо, в котором мы смогли бы их опередить, как в плане его познания, так и в плане его совершения? Возможни ли такое?
Оппонент шейха: В плане знаний, если бы посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал тем, кто с ним, что Земля вертится...
Шейх Албани: Извини, давай не будем отклоняться. Я спросил тебя о двух вещах:
знании и деяниях, я подразумевал под знаниями – шариатские знания, не медицину, например; доктор в наши дни знает намного больше чем ибн Сина в свое время знал, так как прошли века, было проведено много иследований, сделано много открытий, но это не делает его лучше перед Аллахом и не ставит его выше тех опомянутых поколений. Конечно, он знает лучше те знания, в которых он специализируется, но мы говорим сейчас о шариатских знаниях, да благославит тебя Аллах.
Я хочу, чтобы ты это имел в виду. Когда я говорю тебе: думаешь ли ты, что мы знаем больше них, я подразумеваю шариатские знания, не научные знания, такие как география, астрономия, химия или физика. Представь, например, в наше время человек, неверующий ни в Аллаха ни в Его посланника (да благословит его Аллах и приветствует), однако, наиболее сведущего в одной из перечисленных наук. Разве это знание приблизит его к Аллаху в чем-либо?
Шейх Албани: Таким образом, мы не говорим о подобных знаниях, мы говорим о знаниях, посредством которых мы хотим приблизиться к Аллаху, Свят Он и Велик. Мы чуть раньше говорили о праздновании дня рождения пророка (да благословит его Аллах и приветствует); я повторяю свой вопрос и надеюсь, что ты дашь ясный ответ, без уклонений в сторону.
Считаешь ли ты, что мы, живущие в последнее время, можем знать больше чем сподвижники, табиины и имамы-муджтахиды в области шариатских знаний, и что мы можем быть более усердны в совершении благих деяний и попытках приближения к Аллаху, чем эти праведные предки?
Оппонент шейха: Имеешь ли ты в виду под шариатскими знаниями толкование Корана?
Шейх Албани: Они лучше нас знают и толкование Корана, и они лучше нас знают и толкование хадисов пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и в конце концов, они более сведущи в исламском шариате.
Оппонент шейха: Относительно толкования Корана, вероятно, что сейчас есть те, кто лучше знает его толкование, чем во времена пророка (да благословит его Аллах и приветствует); например аят: И ты увидишь, что горы, которые ты считал неподвижными, придут в движение, словно облака. Таково творение Аллаха, Который выполнил все в совершенстве. Воистину, Он ведает о том, что вы делаете. (Муравьи, 88).
И если бы пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал кому-нибудь в свое время о том, что земля круглая, разве кто-нибудь ему поверил бы?! Никто бы ему не поверил.
Шейх Албани: Ты опять уходишь в сторону. Мой брат, я спрашиваю тебя в целом, а не в частности, я задаю вопрос в общем: Ислам, в целом, кто более сведущ в нем?
Оппонент шейха: Конечно, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижники.
Шейх Албани: Это я и хотел от тебя услышать. А тафсир , о котором ты постоянно говоришь, нет у него связи с поступками, он связан с размышлением и пониманием. Затем, те, кто приводят тот аят, что привел ты и приводят другие для подтверждения того, что Земля вертится, ошибаются в своем толковании, ибо в нем говорится о Судном Дне: В день, когда Земля будет заменена другой землей, и небеса, и предстанут они пред Аллахом, Единым, Могучим.
Я допускаю, что существуют люди в наше время, кто владеет научными знаниями в большей степени, чем сподвижники или табиины. Однако, в этом нет никакой связи с благими поступками; на сегодняшний день, например, в области астрономии неверные знают больше, чем кто-либо другой, но какую они извлекают из этого пользу? Никакой! Мы же сейчас не хотим углубляться в подобные разговоры, мы хотим говорить о тех вещах, что приближают нас к Аллаху; и в частности, мы говорим о праздновании дня рождения благородного пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
И мы сошлись на том, что если в этом мавлиде благо, то наши праведные предки во главе с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) должны знать об этом благе лучше нас, и что они более нас привержены соверщению этих праведных поступков; есть в этом какое-либо сомнение?
Опонент шейха: Нет, в этом сомений нет.
Шейх Албани: Не отклоняйся от этого опять к вопросам из области научных знаний, в которых нет связи с приближением к Аллаху посредством благих деяний.
Теперь – этот мавлид не имел место быть во времена пророка (да благословит его Аллах и приветствует) – в этом согласны все без исключения – и таким образом, этого благого деяния не было ни во времена пророка (да благословит его Аллах и приветствует), ни во времена сподвижников, ни во времена табиинов и имамов-муджтахидов. Как же осталось это благо им неизвестным?
Мы должны сказать одно из двух: Или они знали об этом благе, так же как и мы знаем, ибо они более сведущи, чем мы...Или же они не знали о нем. Тогда возникает вопрос: как же мы об этом узнали?!
Если мы скажем, что они знали об этом; - а такое объяснение наиболее предпочтительно для тех, кто утверждает о разрешенности мавлида – то тогда мы спрашиваем: почему они его не совершали? Неужели мы более близки к Аллаху, чем они?! Почему никто из них, ни один раз, ни сподвижник, ни табиин, ни ученый из них, ни просто поклоняющийся не совершил этот благой поступок?! Можешь ли ты представить, что никто из них не совершил этот благой поступок ниразу, никогда?! А их было миллионы, и они более сведущи, чем мы, более благочестивы, чем мы, и более близки к Аллаху, чем мы!!
Ты, я думаю, знаешь слова посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): Не поносите моих сподвижников; клянусь Тем, в чьих руках душа Мухаммада, если бы кто-нибудь из вас пожертвовал золота с гору Ухуд, не достигло бы это удела ни одного из них, даже и половины. Ты видишь разницу между нами и ими?!
Это потому, что они сражались на пути Аллаха, и вместе с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и получали знания от него (да благословит его Аллах и приветствует) непосредственно, без всяких многочисленных посредников, которые есть между нами и им (да благословит его Аллах и приветствует), как указал на подобное (да благословит его Аллах и приветствует) в достоверном хадисе:
Тот кто хочет читать Коран так, как он был ниспослан, пусть читает его так, как его читает ибн Умм Абд, т. е. АбдуЛлах ибн Мас`уд.
Эти праведные предки во главе со сподижниками, да будет доволен ими Аллах, не могли не знать благо, соверщение которого приблизило бы их к Аллаху, благо, о котором знаем мы. И если мы скажем, что они знали о нем также, как и мы; то как мы можем думать, что они пренебрегали этим благом?
Я надеюсь, что я прояснил этот момент, о котором я постоянно говорю?
Оппонент шейха: Хвала Аллаху.
Шейх Албани: Да воздаст тебе Аллах благом.
Здесь еще другой момент, есть масса хадисов и аятов, разъясняющих, что Ислам завершен. Я полагаю, что эта истина тебе известна, и что веришь в нее, так как она известна всем, как ученым и студентам, так и простым людям, а именно, что Ислам завершен, как религия, и что Ислам – не подобен религии иудеев и христиан, которая каждый день меняется и дополнятся.
Я напомню тебе слова Всевышнего: Сегодня Я завершил для вас вашу религию, и закончил для вас Свою милость, и довольствовался Исламом как религией.
Теперь возникает вопрос: и это другой способ показать, что празднование дня рождения пророка (да благословит его Аллах и приветствует) не является благом, способ отличный от того, что мы использовали выше, а именно: если в мавлиде было бы благо, то они опередили бы нас в его совершении, ибо они – праведные предки – более сведущи чем мы, и более набожны, чем мы.
Этот мавлид, если является благом, то он является частью Ислама. Мы говорим: мы все – и те, кто отрицает дозволенность его совершения, и те, кто признает его дозволенность – мы согласны с тем (как мы согласились выше, что этот мавлид не имел место быть во времена пророка), что, если этот мавлид благое деяние, то он – часть Ислама, а если мавлид не есть благой поступок, то он – не имеет отношения к Исламу?
И когда был ниспослан этот аят: Сегодня Я завершил для вас вашу религию, и закончил для вас Свою милость, и довольствовался Исламом как религией, не было празднования на тот период дня рождения пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Разве мавлид может быть частью религии?
Я надеюсь, что ты будешь предельно откровенен со мной, не думай, что я из тех шейхов, которые затыкают учеников, да не только их, а людей в целом, говоря: ты помолчи, ты не знаешь, ты не понимаешь. Нет, будь свободен в своих рассуждениях, как будто ты говоришь со своим сверстником. Если ты не согласен, скажи – не согласен, или - это меня не удовлетворяет.
Теперь, если мавлид является благом, то он из Ислама, если не является благом, то – он не из Ислама. И так как мы знаем, и все согласны с этим, что на момент ниспосылания вышеприведенного аята, мавлид не имел место быть, то ничего удивительного в том, что он не из Ислама.
В подтверждение сказанного, хочу процитировать слова имама Медины, Малика ибн Анаса: Кто ввел в Ислам нововведение - обрати внимание, он сказал одно нововведение, а не много новшеств – считая его дозволенным и благим, то он утверждает, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не донес до людей своей миссии.
Это очень серьезная вещь, и каков же твой далил, о имам?
Имам Малик сказал: прочитайте, если хотите слова Всевышнего: Сегодня Я завершил для вас вашу религию, и закончил для вас Свою милость, и довольствовался Исламом как религией. То, что не было в тот день религией, не может и сегодня быть религией.
Когда сказал имам Малик эти слова? Во втором веке по хиджре, один из веков, которые упомянуты в хадисе как лучшие! Что тогда говорить о 14 веке по хиджре?!
Эти слова записаны золотыми буквами; однако мы пренебрегаем книгой Аллаха, и хадисами посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и словами имамов, о которых мы говорим, что следуем за ними, но как далеко это от действительности.
Этот имам Медины говорит на ясном арабском языке: ”То, что не было в тот день религией, не может и сегодня быть религией”.
Сегодня празднования дня рождения пророка (да благословит его Аллах и приветствует) стало религией. Если бы это было не так, то не возник бы этот спор между учеными, придерживающимися Сунны, и теми, кто отстаивает нововведения.
Как это деяние может быть религией, если оно не было религией ни во времена пророка (да благословит его Аллах и приветствует), ни во времена его сподвижников, ни во времена табиинов и последующего поколения?! Имам Малик из того поколения, которое следовало за табиинами, и которое упомянуто в хадисе: Лучшие из людей – это мое поколение, затем те, кто следует за ними, затем те, кто следует за ними.
Имам Малик сказал: То что не было тогда религией, не может быть и сегодня религией, и не улучшится положение последних поколений этой уммы, кроме как тем, чем улучшилось положение первых поколений.
Посредством чего улучшилось положение первых поколений? Посредством введений в религию новшеств и приближением к Аллаху тем, чем не искал к Нему приближения посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)?! Тогда как посланник Аллаха сказал: Я не оставил ничего из того, что приближало бы вас к Аллаху, иначе как повелев это сделать.
Почему не повелел нам посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) чтобы мы праздновали его день рождения? Это вопрос, на который есть ответ: существует разрешенное празднование дня рождения пророка, и существует неразрешенное празднование дня его рождения (мавлид). Этот разрешенный вид празднования его дня рождения был в во времена пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в отличие от неразрешенного, и между ними существуют серьезные различия:
1. Разрешенное празднование – это поклонение, относительно которого нет разногласий между всеми мусульманами.
2. Разрешенное празднование повторяется каждую неделю один раз, а не разрешенное только один раз в году.
Таковы различия между этими двумя видами празднований дней рождений: первое – это поклонение разрешенное, повторяется каждую неделю в противоположность второму, неразрешенному, не являющемуся поклонением, и не повторяющимся каждую неделю.
Я неговорю того, на что нет повеления Аллаха, я просто рассказываю вам о хадисе, переданном Муслимом от Абу Катады Ансарий, который спросил пророка (да благословит его Аллах и приветствует): О посланник Аллаха, что ты скажешь о посте в понедельник.
Пророк ответил: это день, в который я был рожден, и в котором мне ниспослали Коран.
Что значат эти слова?
Это подобно тому, что он (да благословит его Аллах и приветствует) говорит: как же ты меня спрашиваешь об этом дне, когда Аллах вывел меня в этот мир в этот день и ниспослал мне откровение в нем?! То есть, следует поститься в этот день в благодарность Аллаху за то, что он меня создал в этот день, и за то, что он дал мне откровения в этот день.
И это подобно посту иудеев в день Ашура, и возможно вы знаете, что пост в день Ашура, до ниспослания повеления поститься в месяц Рамадан, был обязателен для мусульман.
В хадисах передается, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) когда совершил хиджру в Медину, увидел что иудеи постятся в день Ашура; он спросил их об этом и они сказали, что это день в который Аллах спас Мусу и его народ от Фараона и его армии, и поэтому, они постятся в благодарность Аллаху за это
И посланник Аллаха сказал (да благословит его Аллах и приветствует): мы более близки к Мусе, чем они. И он постился и приказал поститься другим, и это стало обязанностью, пока не был ниспослан аят об обязательности поста в Рамадан. И после этого, пост в день Ашура стал сунной, и обязательность была отменена аятом о посте в Рамадан.
То есть, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) постился как и иудеи в день Ашура в благодарность Аллаху за то, что Он спас Мусу и его народ от Фараона; мы сегодня также имеем возможность благодарить Аллаха постом в понедельник за то, что в этот день был рожден посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и за то, что ему в этот день ниспослали откровения. И у меня возникает вопрос; те, кто в большинстве своем совершают мавлид, постятся ли они в понедельник? Нет, не постятся. Однако большинство совершают мавлид каждый год.
Это подбно тому, что Аллах сказал относительно иудеев: Неужели вы просите заменить лучшее тем, что хуже (Корова, 61)
Это лучшее: пост, о котором нет разногласий среди мусульман, пост в понедельник, однако, большинство мусульман не постятся в этот день!!
Даже если кто-то и постится в этот день, знают ли они смысл данного поста? Нет, не знают.
И где же ученые которые защищают мавлид, почему они не разъязняют людям, что пост в понедельник и есть разрешенное празднование дня рождения пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и не побуждают их к этому, вместо того, чтобы защищать неузаконенное празднование, мавлид?!!
Истину сказал Аллах: Неужели вы просите заменить лучшее тем, что хуже (Корова, 61)
И истину сказал посланник Аллаха, когда говорил: Вы, несомненно, последуете за теми, кто был до вас, пядь за пядью, шаг за шагом; даже если они залезут в нору ящерицы, то вы и туда за ними последуете.
И мы последовали за сунной иудеев: заменили то, что лучше, тем, что хуже. Как мы заменили мавлидом, празднуемым каждый год, на который нет никакого основания, заменили им то, что лучше, а именно, мавлид каждый понедельник в виде поста, то, на что есть основание, поститься, понимая смысл этого поста, а именно, благодарность Аллаху за появление на свет в этот день пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и за ниспосылание ему откровений.
И я хочу завершить свою речь словами посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): Аллах отверг покаяние (товбу) еретика (вводящего нововведения).
Аллах говорит в Коране: О Посланник! Возвести то, что ниспослано тебе от своего Господа. Если ты не сделаешь этого, то не донесешь Его послания. Аллах защитит тебя от людей. Воистину, Аллах не наставляет на прямой путь неверующих людей (Трапеза, 67)
В сахихе Муслима приводится, что к один человек пришел к Аише...
Оппонент шейха: Разве чтение сиры пророка (да благословит его Аллах и приветствует) не является почитанием его?
Шейх Албани: Да.
Оппонент шейха: В нем, в чтении, вознаграждение, и это благо от Аллаха?
Шейх Албани: Во всем этом благо. Но какую пользу ты хочешь извлечь из этого вопроса? Поэтому я перебью тебя другим вопросом: разве кто-нибудь запрещает тебе читать сиру (историю жизнеописания пророка)?
Я тебе задам сейчас вопрос: даже если это и является узаконенным поклонением, то посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не установил для нас определенного времени, когда ее читать, ни указал как ее читать; имеем ли мы право от себя устанавливать определенное время или определенный способ, как это делать? У тебя есть ответ?
Оппонент шейха: Нет, у меня нет ответа.
Шейх Албани: Аллах сказал: Или же у них есть сотоварищи, которые узаконили для них в религии то, на что не было разрешения Аллаха.
Также Аллах сказал: Они взяли своих книжников и монахов за господ вместо Аллаха, и Мессию, сына Марьям, а им было повелено поклоняться только единому Богу, нет божества, кроме Него, превыше Он того, что ему приписывают. (Товба, 31).
Когда услышал этот аят Адий ибн Хьатим, да будет доволен им Аллах, - а он до принятия Ислама был христианином – то он сказал: Мы не поклонялись им.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: Разве они не запрещали разрешенное Аллахом, и вы подчинялись им в этом, и они разрешали запрещенное Аллахом и вы подчинялись им в этом? Он сказал: Да.
Пророк сказал: Это и есть поклонение им.
Это разъясняет опасность введения в религию Аллаха новшеств.