Слабость хадиса о акыке на которого ссылается ас-Суюти в своей фетве дозволяя маулид.

Сказал ас-Суюти (849-911 гг.) в своей фетве о мавлиде «Хуснуль-Макъсид фи ‘амалиль-Мавлид»:
“Я скажу: Я нашёл ещё одно доказательство маулиду. Это хадис, который приводит имам аль-Байхаки, рахимаху-Ллах, от Анаса, рады-Аллаху ‘анху, что Посланник Аллаха совершил жертвоприношение за себя после ниспосланного ему Пророчества, хотя его дедушка Абдуль-Мутталиб совершил его на седьмой день жизни Пророка а акыка не повторяется. Пророк повторил его, потому что хотел выразить благодарность Аллаху за то, что был ниспослан как милость мирам, и за почёт к его общине”. (См. «аль-Хафи лиль-Фатауа», 1/196, глава «Благие намерения в проведении маулида»)

Исма’ил аль-Ансари пишет в своей книге:
“Поистине, тот хадис, который привёл ас-Суюти на совершение мавлида Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, имеет недостаток (сакит) с отсутствием подтверждения от ученых”. (قال العلامة الأنصاري ـ رحمه الله ـ في “القول الفصل في حكم الاحتفال بمولدخير الرسل”, 84-80)

Сказал Хафиз Ибн Хаджар аль-Аскаляни:
“Слова (т.е. Рафи’и) хадис, который привел Байхаки, Катады от Анаса, то что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил ‘акику за себя после Пророчества, является порицаемый (мункар). Так как, в нём Абдуллах ибн Махаррар – он очень слабый”. (كتاب العقيقة) ‏من”تلخيص الحبير”‏ (4/147)
Также о его слабости Ибн Хаджар говорит в книге “Фатхуль-Бари” (9/509).

Ан-Науауи в “Маджму’ Шарх Мухаззаб”, в разделе ‘акики, сказал:
“Что касается хадиса, который упомянул ( т.е. аш-Ширази) где Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил ‘акику за себя после пророчества, который привел Байхаки с иснадом от Абдуллаха ибн Мухаррар (Къатады от Анаса) этот хадис является ложным (батыль)”. (8/412)

Аль-Байхаки говорит, что этот хадис порицаемый (мункар). Аль-Байхаки привел с иснадом от Абдур-Раззакъа, и говорит: “Что касается Абдуллаха бин Махаррар, то они его оставили по причине этого хадиса. Также привел хадис с другой стороны от Къатады и Анаса, и в нём нет ничего, этот хадис ложный (батыль) и Абдуллах бин Мухаррар является слабым, на чём согласился Хафиз, сказав что он (Абдуллах бин Мухаррар) – матрук”.

Матрук – в качестве термина это слово употребляется для обозначения такого хадиса, в иснаде которого упоминается имя передатчика, обвиняемого во лжи. (См. Терминология хадисов)

Ибн аль-Кайим сказал:
“Сказал Имам Ахмад: хадис Абдуллаха бин Махаррара от Къатады от Анаса, где Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил ‘акику за себя после пророчества – мункар, по причине слабости Абдуллаха бин Махарра Абдур-Рззакъа”. (المقدمات الممهدات لبيان ما اقتضته رسوم المدونة من الأحكام” لابن رشد (2/15) .

Этот хадис посчитал слабыл Имам Малик, как приводит Ибн Рушд. (كتاب المجروحين”(2/29)

Также Ибн Хиббан посчитал передатчика Абдуллаха бин Махаррара слабым.